Salta al contingut principal

La placeta de les moreres

Dimarts, 21 de novembre de 2022

Avui, com acostumo a fer tots els dilluns, he anat a comprar fins al mercat de Salt, a poc més de cinc minuts caminant des de casa. Abans d’arribar-hi –en un eixamplament del Passeig dels Països Catalans, al davant dels modestos pisos del grup Verge Maria –sempre plens de roba estesa–, hi ha una vintena de moreres que delimiten un lloc on hi ha sis bancs despintats, disposats en parelles i encarats al passeig. A l’estiu molta gent s’hi asseu per prendre la fresca a l’ombra de l’espès fullam de les moreres. A finals de novembre –quan els arbres estan gairebé nus i una catifa groga de fulles mortes cobreix el terra– l’indret és ideal per prendre el sol tebi del migdia. L’he batejat com «la placeta de les Moreres».

Sempre hi sol haver algú o altre assegut en aquests bancs, fins i tot als vespres. Però gairebé mai hi he vist gent autòctona: la majoria dels que s’hi asseuen tenen la pell morena o negra, procedents –m’imagino– del Marroc, de Gàmbia, de Mali o del Senegal, els països d’origen més habituals dels nouvinguts instal·lats a Salt. Tampoc s’hi asseuen gaires dones. Majoritàriament són homes solitaris, de tipologia molt variada: des de vells –de llarga barba, vestits amb gel·laba i babutxes– endormiscats fent capcinades, fins a joves de cap rapat que no paren de manipular el seu mòbil. 

Cada vegada que els veig m’imagino que les condicions de vida als seus països d’origen devien ser realment molt i molt precàries perquè decidissin deixar-ho tot per venir a  instal·lar-se en un lloc tan llunyà i diferent com és el poble de Salt. Em consta que molts d’aquests nouvinguts viuen aquí, també, en condicions força deplorables, entaforats en pisos petits i precaris, com els del grup Verge Maria. Estic segur que més d’un dels que hi viuen, de tant en tant, s’arriba fins a la placeta de les Moreres per seure i desempallegar-se una estona de les estretors de l’habitatge on viu.

Mentre camino continuo amb els meus soliloquis muts pensant que la comunicació entre aquests col·lectius de nouvinguts i nosaltres els privilegiats autòctons– és pràcticament nul·la, perquè no només ens separa la llengua sinó també els costums, les creences i, sobretot, –no siguem hipòcrites– l’estatus social. La tendència dels humans és relacionar-nos amb les persones del nostre estatus que tinguin un mínim d’afinitats i de vivències en comú. L’enorme diversitat dels orígens dels més de trenta mil ciutadans que vivim a Salt fa molt difícil –per no dir impossible– la comunicació entre els diferents col·lectius. Ens ignorem mútuament i, de moment, ens respectem. Però no deixa de ser un camp abonat perquè qualsevol grup d’eixelebrats amb mala intenció encengui la metxa de la discòrdia i l’enfrontament entre nosaltres.

Em pregunto quantes generacions hauran de passar perquè aquesta situació tan anòmala del meu poble es capgiri? No crec que sigui a temps de veure-ho.

Sense adonar-me’n he arribat al mercat. Faig memòria. Haig de comprar uns quatre-cents grams de grana cuita –mongetes del ganxet, si encara en queden, o, si no, llenties– i un parell de llonzes de porc, de la varietat Duroc, si pot ser. És el dinar dels dilluns.

______________________

Comentaris

Entrades populars d'aquest blog

Israel i Palestina, un conflicte irresoluble?

Divendres, 28 de novembre de 2025 Rami Elhanan, israelià. El 4 de setembre de 1997 va perdre la seva filla Smadar, a punt de complir 14 anys, quan tres suïcides palestins varen fer esclatar els explosius que portaven enganxats al cos en un cèntric carrer de vianants de Jerusalem occidental. A més d’ells i de Smadar, varen morir quatre persones més. Bassam Aramin, palestí. El 16 de gener de 2007, la seva filla Abir, de 10 anys, quan anava a l’escola d’ Anata —una vila palestina al nord de Cisjordània —, va rebre al clatell l’impacte d’una bala de goma llançada per un policia de fronteres israelià. La fractura del crani li va provocar la mort al cap de poques hores a l’hospital Hadassah de Jerusalem. Dos pares —un israelià i l’altre palestí— la vida dels quals va quedar esberlada per la mort violenta de les seves filles. Davant d’un horror així, la majoria reaccionaríem amb odi i amb l’instint primari de venjança. Però ni en Rami ni en Bassam varen cedir a aquesta resposta immediata. Ra...

Un emotiu article sobre la mort

Diumenge, 22 de febrer de 2026 L’entrada d’avui és la reproducció fil per randa del text de l’article La vida y la muerte por correo electrónico , del periodista Borja Hemoso , que aquest darrer diumenge de febrer publica El Pais Semanal . L’article recull la conversa que el periodista manté amb Enrique Bonete , catedràtic de Filosofia de la Universitat de Salamanca i autor del llibre Querido profe, me invaden las tinieblas, que va publicar l’editorial Ariel a finals de l’any passat.     La temàtica de l’entrevista i també la seva qualitat i emotivitat, m’han animat a fer-ne difusió a través d'aquest blog. ________________ LA VIDA Y LA MUERTE POR CORREO ELECTRÓNICO El catedrático de Filosofía Enrique Bonete recibió un correo de una antigua alumna que contaba que tenía cáncer, que tenía miedo y que recordaba sus clases de Ética de la muerte. Pasaron dos años escribiéndose. De ahí salió un libro.   Enrique Bonete (Foto...

Els drets humans i la immigració

Diumenge, 14 de desembre de 2025 L’article 3 de la Declaració Universal dels Drets Humans (DUDH) estableix que «tota persona té dret a la vida, a la llibertat i a la seva seguretat». Dels trenta articles que integren la Declaració, aquest és el més breu, el més directe i, probablement, el més essencial. Tanmateix, també és un dels més vulnerats, especialment en allò que fa referència a la immigració. Des de fa anys, aquesta qüestió s’ha convertit en un dels eixos discursius centrals de les campanyes electorals a la majoria de països europeus, als Estats Units i en nombrosos estats d’arreu del món. Les situacions de pobresa, inestabilitat i inseguretat en els països d’origen empenyen moltes persones a cercar una vida millor a Europa, amb l’esperança de trobar-hi les condicions mínimes que els permetin viure amb dignitat i seguretat, tal com proclama la DUDH. Les més afortunades hi accedeixen com a turistes i hi romanen de manera irregular; d’altres es veuen obligades a fer-ho clandesti...