Salta al contingut principal

No tot s’hi val en el món de l’art

Dimecres, 13 de març 2024 

Dilluns passat em vaig quedar encantat davant de moltes de les pintures de Marc Chagall que s’exposen en la mostra Chagall. El color dels somnis, al Palau Martorell de Barcelona. Pintats amb uns colors vius i intensos els elements dels seus quadres  – persones, animals, edificis...– reflecteixen les pulsions de l’ànima del pintor, plena de tendresa, lirisme i fantasia. Als  rams de flors multicolors, treballats amb gran detallisme, s’hi juxtaposen altres composicions en què persones i animals apareixen amb un traç gairebé infantil.  L’univers creatiu de Chagall és desbordant –trineus que solquen el cel, éssers bicèfals...– i és fa difícil distingir allò real d’allò imaginat. En una de les parets del recorregut hi vaig llegir un pensament atribuït al pintor:

«A la vida, com a la paleta de l’artista, només hi ha un color que dona sentit a la vida i a l’art, que es el color de l’amor».


       

Aquesta frase tan ben trobada s’adiu amb la vida de l’artista, marcada per l’amor a dues dones: Bella Rosenfield –morta prematurament– i Valentina Brodsky, amb qui va tenir un fill. També es reflecteix en la calidesa dels rostres de les parelles d’enamorats que Chagall va pintar en molts dels seus quadres.

Tot i la meva ignorància d’aquest intricat món de la creació artística, vaig sortir satisfet i content de l’exposició. Les seves pintures no em varen deixar indiferent; ans al contrari, em van transmetre vida, emoció... En definitiva, allò que hom espera d’una obra d’art, sigui pictòrica, musical o teatral. Potser per això, avui, en passar pel davant de la Casa de Cultura de Les Bernardes de Salt, m’he animat a entrar-hi a la recerca de noves emocions artístiques. Habitualment s’hi exposen mostres itinerants d’artístes catalans, i feia molt de temps que no hi posava els peus. No sabia ben bé què m’hi trobaria.

Tan bon punt m’endinso a L’Esglèsia –l’antiga capella del convent de monges de Les Bernardes, ara reconvertida en una sala d’exposicions ampla i diàfana– començo a sentir una veu masculina, molt greu, que repeteix de manera continuada la frase «si els blancs volen, els negres també volen», seguit d’un grunyit final que retruny per les parets i pel sostre de la sala. A cada repetició, però, canvia l’ordre dels elements.

En penombra només s’hi distingeix un sac de dormir, rebregat, col·locat a terra i arramblat a una paret lateral; i, al fons, il·luminada, una composició formada per dues cadires de llistons –una de blanca i una altra de negra– amb un altaveu de peu, també negre, situat entre ambdues. Res més. L’altaveu no para d’expel·lir la maleïda frase, invertint contínuament l’ordre dels mots «blancs» i «negres» i jugant també amb el doble sentit de «volen», tant del verb volar com del verb voler.

«Quin és el sentit d’aquest muntatge incomprensible? Què em vol transmetre l’autor d’aquesta performance?» –em pregunto. En una cantonada de la sala hi llegeixo que l’autor d’aquesta peça acústica és un tal Vicenç Vacca, el qual confessa:

«Quan vaig adonar-me que podia fer servir el mot vol per descriure la voluntat o desig de voler alguna cosa i també el fet de volar, vaig enregistrar amb la meva veu totes les possibilitats combinatòries i les vaig reproduir en un sistema acústic que encadenava de forma aleatòria les sentencies. Al cap d’una estona d’escoltar-ho, no quedava clar si els blancs o els negres volien o volaven, provocant desconcert tant en el fet de voler i el de volar».

És ben cert que l’absurda sonsònia m’acaba desconcertant –tal com sembla que pretén l’autor–, però no puc evitar preguntar-me si això és art o, senzillament,  un divertiment (per no dir una presa de pèl).

La meva poca formació en el món artístic fa que, abans d’emetre sentència, busqui l’opinió dels qui s’anomenen experts. Pep Agut, considerat un dels representants de l’art conceptual a casa nostra, diu en relació a l’exposició de Vacca:

«És una paradoxa i un misteri que les obres d’art produeixin en nosaltres un sentiment proper al de la fe, que és sempre, i naturalment, una forma de l’engany. Creure que algú et parla per a afirmar que algú, blanc o negre, vol, vola o vol volar és una decisió que en el context de la recepció d’aquesta obra és imprescindible. Cal creure-ho per sobreviure a l’acta de defunció que s’hi configura i tenir tot seguit l'oportunitat de pensar que ja no formem part de l’espai de la representació, que romandrem vius a l’interior de nosaltres mateixos, aquell lloc fosc des del qual algú ens crida tantes vegades que els blancs i els negres volen volar».

Per a mi, aquesta crítica és un circumloqui buit de contingut com també ho és també la peça acústica de Vacca. Tot plegat em recorda allò que escriu Miquel Pairolí en una de les entrades del seu darrer dietari Octubre que estic rellegint:

«Qualsevol obra artística s’explica per ella mateixa. No calen argumentacions posteriors que l’acotin, la precisin o, encara menys, que la justifiquin. O no haurien de caldre. Però algunes obres d’art contemporani –del segle XX ençà– requereixen una explicació de totes totes per no ser una pura absurditat o una vacuïtat. Amb una satisfeta disposició, s’ha tornat habitual que l’artista comenti l’obra amb discursos tan prolixos com pedants, xerrameca onanista, autocomplaent, que només demostra la inconsistència de l’obra i la fatuïtat de l’autor. O l’astúcia del comerciant, que també sol afegir-s’hi.»

Potser soc massa malpensat imaginant que en aquest món de l’art –com en moltes activitats culturals–, hi ha cercles tancats d’artistes que es retro-alimenten i es protegeixen entre ells, disposats de vegades a donar-nos garses per perdius.

Surto de Les Bernardes. La bullícia i el tragí incessant dels nouvinguts que em trobo pels carrers del centre de Salt m’ajuden a fer net del que fa uns moments he vist i escoltat. Mentre camino cap a casa, rumio en la paradoxa que suposa que els carrers de la meva vila, dedicats a insignes prohoms del catalanisme noucentista –Àngel Guimerà, Josep Torras i Bages...–, estiguin habitats per persones que, en la seva majoria, no parlen ni probablement parlaran mai la llengua catalana. Només ens queda l’esperança que ho facin els seus fills.

______________________


Comentaris

Entrades populars d'aquest blog

Israel i Palestina, un conflicte irresoluble?

Divendres, 28 de novembre de 2025 Rami Elhanan, israelià. El 4 de setembre de 1997 va perdre la seva filla Smadar, a punt de complir 14 anys, quan tres suïcides palestins varen fer esclatar els explosius que portaven enganxats al cos en un cèntric carrer de vianants de Jerusalem occidental. A més d’ells i de Smadar, varen morir quatre persones més. Bassam Aramin, palestí. El 16 de gener de 2007, la seva filla Abir, de 10 anys, quan anava a l’escola d’ Anata —una vila palestina al nord de Cisjordània —, va rebre al clatell l’impacte d’una bala de goma llançada per un policia de fronteres israelià. La fractura del crani li va provocar la mort al cap de poques hores a l’hospital Hadassah de Jerusalem. Dos pares —un israelià i l’altre palestí— la vida dels quals va quedar esberlada per la mort violenta de les seves filles. Davant d’un horror així, la majoria reaccionaríem amb odi i amb l’instint primari de venjança. Però ni en Rami ni en Bassam varen cedir a aquesta resposta immediata. Ra...

Un emotiu article sobre la mort

Diumenge, 22 de febrer de 2026 L’entrada d’avui és la reproducció fil per randa del text de l’article La vida y la muerte por correo electrónico , del periodista Borja Hemoso , que aquest darrer diumenge de febrer publica El Pais Semanal . L’article recull la conversa que el periodista manté amb Enrique Bonete , catedràtic de Filosofia de la Universitat de Salamanca i autor del llibre Querido profe, me invaden las tinieblas, que va publicar l’editorial Ariel a finals de l’any passat.     La temàtica de l’entrevista i també la seva qualitat i emotivitat, m’han animat a fer-ne difusió a través d'aquest blog. ________________ LA VIDA Y LA MUERTE POR CORREO ELECTRÓNICO El catedrático de Filosofía Enrique Bonete recibió un correo de una antigua alumna que contaba que tenía cáncer, que tenía miedo y que recordaba sus clases de Ética de la muerte. Pasaron dos años escribiéndose. De ahí salió un libro.   Enrique Bonete (Foto...

Els drets humans i la immigració

Diumenge, 14 de desembre de 2025 L’article 3 de la Declaració Universal dels Drets Humans (DUDH) estableix que «tota persona té dret a la vida, a la llibertat i a la seva seguretat». Dels trenta articles que integren la Declaració, aquest és el més breu, el més directe i, probablement, el més essencial. Tanmateix, també és un dels més vulnerats, especialment en allò que fa referència a la immigració. Des de fa anys, aquesta qüestió s’ha convertit en un dels eixos discursius centrals de les campanyes electorals a la majoria de països europeus, als Estats Units i en nombrosos estats d’arreu del món. Les situacions de pobresa, inestabilitat i inseguretat en els països d’origen empenyen moltes persones a cercar una vida millor a Europa, amb l’esperança de trobar-hi les condicions mínimes que els permetin viure amb dignitat i seguretat, tal com proclama la DUDH. Les més afortunades hi accedeixen com a turistes i hi romanen de manera irregular; d’altres es veuen obligades a fer-ho clandesti...